TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 22:52:22 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 224《道行般若經》CBETA 電子佛典 V1.22 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ bát sách   No. 224《đạo  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Kinh  》CBETA điện tử Phật Điển  V1.22 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 224 道行般若經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 224 đạo  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Kinh  , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
道行般若經卷第七 
đạo  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Kinh  quyển  đệ thất  
 
　　　　後漢月支國三藏支婁迦讖譯 
　　　　Hậu Hán Nguyệt-chi quốc  Tam Tạng  Chi-lâu-ca-sấm  dịch   
 
　　摩訶般若波羅蜜守空品第十七 
　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  thủ  không  phẩm   đệ   thập thất 
 
須菩提白佛言：「菩薩行般若波羅蜜， 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，
 
何等為入空？何等為守空三昧？」　佛言：「菩薩行般若波 
hà đẳng  vi/vì/vị  nhập   không  ？hà đẳng  vi/vì/vị  thủ  không tam-muội  ？」　Phật ngôn  ：「Bồ Tát hạnh Bát-nhã Ba 
 
羅蜜，色痛痒思想生死識空觀，當作是觀， 
La   mật   ，sắc   thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  không quán  ，đương  tác thị  quán  ，
 
一心作是觀不見法，如是不見法， 
nhất   tâm tác  thị  quán  bất kiến  Pháp   ，như thị bất kiến  Pháp   ，
 
於法中不作證。」　須菩提言：「佛所說不於空中作證， 
ư  Pháp   trung  bất tác chứng  。」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Phật sở thuyết  bất ư  không  trung  tác chứng  ，
 
云何菩薩於三昧中住， 
vân hà Bồ Tát ư  tam muội  trung  trụ/trú   ，
 
於空中不得證？」　佛言：「菩薩悉具足念空不得證，作是觀不取證， 
ư  không  trung  bất đắc chứng   ？」　Phật ngôn  ：「Bồ Tát tất   cụ túc niệm   không  bất đắc chứng   ，tác thị  quán  bất thủ chứng  ，
 
作是觀觀入處，甫欲向是時不取證，不入三昧， 
tác thị  quán  quán  nhập   xứ/xử  ，phủ   dục   hướng   Thị thời bất thủ chứng  ，bất nhập  tam muội  ，
 
心無所著，是時不失菩薩法本，不中道得證。 
tâm   vô sở trước  ，Thị thời bất thất   Bồ Tát pháp bản  ，bất trung đạo  đắc   chứng   。
 
何以故？本願悉護薩和薩故，為極慈哀故。 
hà dĩ cố ？Bổn Nguyện tất   hộ   tát   hòa  tát   cố  ，vi/vì/vị  cực  từ ai  cố  。
 
自念言：『我悉具足於功德，是時不取證。 
tự   niệm ngôn  ：『ngã   tất   cụ túc ư  công đức  ，Thị thời bất thủ chứng  。
 
』菩薩得般若波羅蜜，獲得極大功德，悉得智慧力。 
』Bồ Tát đắc   Bát-nhã Ba-la-mật  ，hoạch đắc  cực đại  công đức  ，tất   đắc   trí tuệ lực  。
 
譬若人能勇悍却敵，為人極端正猛健，無所不能， 
thí   nhược/nhã  nhân   năng  dũng hãn  khước  địch   ，vi/vì/vị  nhân   cực  đoan chánh mãnh   kiện   ，vô sở bất năng  ，
 
能曉兵法，六十四變皆知習之， 
năng  hiểu   binh pháp ，lục thập tứ biến  giai   tri   tập   chi ，
 
為眾人所敬。若有所至處，無不得其力者。 
vi/vì/vị  chúng nhân sở   kính   。nhược hữu sở   chí   xứ/xử  ，vô bất  đắc   kỳ  lực giả  。
 
有所得者轉分布與人，其心歡欣。若有他事， 
hữu sở đắc  giả chuyển  phân bố dữ  nhân   ，kỳ tâm hoan   hân   。nhược hữu tha sự  ，
 
與父母妻子俱去，過大劇道厄難之中，安隱父母， 
dữ  phụ mẫu  thê tử  câu   khứ  ，quá/qua  Đại  kịch   đạo  ách nạn chi trung  ，an ổn phụ mẫu  ，
 
語其妻子言：『莫有恐懼，當俱出是難中。』既出， 
ngữ  kỳ  thê tử  ngôn  ：『mạc  hữu  khủng  cụ   ，đương  câu   xuất  thị  nạn/nan  trung  。』ký   xuất  ，
 
得送父母妻子歸鄉里，不逢邪惡到家，莫不歡欣者。 
đắc   tống   phụ mẫu  thê tử  quy   hương   lý   ，bất phùng   tà ác  đáo   gia  ，mạc  bất hoan   hân   giả 。
 
何以故？用是人勇悍多智慧黠健故。 
hà dĩ cố ？dụng   thị nhân dũng hãn  đa   trí tuệ  hiệt   kiện   cố  。
 
是菩薩行極大慈，心念十方薩和薩， 
thị  Bồ Tát hạnh cực  đại từ  ，tâm   niệm   thập phương tát   hòa  tát   ，
 
是時持慈心悉施人上，是菩薩過阿羅漢地， 
Thị thời trì   từ tâm  tất   thí  nhân   thượng  ，thị  Bồ Tát quá/qua  A-la-hán địa   ，
 
出辟支佛地。於三昧中住，悉愍傷薩和薩無所見， 
xuất  Bích Chi Phật  địa   。ư  tam muội  trung  trụ/trú   ，tất   mẫn   thương   tát   hòa  tát   vô sở  kiến  ，
 
於是中不取證，入空中深不作阿羅漢。 
ư thị trung  bất thủ chứng  ，nhập   không  trung  thâm   bất tác  A-la-hán 。
 
菩薩作是行時，為行空三昧，向泥洹門不有想， 
Bồ Tát tác thị  hạnh/hành/hàng  thời  ，vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  không tam-muội  ，hướng   nê hoàn môn   bất hữu tưởng  ，
 
不入空取證。譬若飛鳥飛行空中無所觸礙， 
bất nhập  không  thủ chứng  。thí   nhược/nhã  phi   điểu phi hạnh/hành/hàng  không  trung  vô sở  xúc   ngại   ，
 
菩薩行甫欲向空，至空向無想，不墮空中，不墮無想， 
Bồ Tát hạnh phủ   dục   hướng   không  ，chí   không  hướng   vô tưởng  ，bất đọa  không  trung  ，bất đọa  vô tưởng  ，
 
悉欲具佛諸法。譬若工射人射空中， 
tất   dục   cụ   Phật chư Pháp 。thí   nhược/nhã  công   xạ  nhân   xạ  không  trung  ，
 
其箭住於空中，後箭中前箭，各各復射， 
kỳ  tiến   trụ/trú   ư  không  trung  ，hậu  tiến   trung  tiền   tiến   ，các các phục  xạ  ，
 
後箭各各中前箭，其人射欲令前箭墮，爾乃墮。 
hậu  tiến   các các trung  tiền   tiến   ，kỳ nhân xạ  dục   lệnh  tiền   tiến   đọa  ，nhĩ nãi  đọa  。
 
菩薩行般若波羅蜜，為漚惒拘舍羅所護， 
Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，vi/vì/vị  ẩu  hòa  câu  xá la  sở   hộ   ，
 
自於其地不中道取證，墮阿羅漢、辟支佛地， 
tự   ư  kỳ địa bất trung đạo  thủ chứng  ，đọa  A-la-hán 、Bích Chi Phật  địa   ，
 
持是功德逮得阿耨多羅三耶三菩，功德盛滿便得佛。 
trì   thị  công đức  đãi đắc   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，công đức  thịnh  mãn   tiện   đắc   Phật 。
 
為菩薩於經本中觀，不中道取證。 
vi  ồ Tát ư  Kinh   bổn  trung  quán  ，bất trung đạo  thủ chứng  。
 
」　須菩提白佛言：「菩薩謙苦作是學，不中道取證。 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Bồ Tát khiêm  khổ   tác thị  học   ，bất trung đạo  thủ chứng  。
 
」　佛言：「是菩薩悉為護薩和薩， 
」　Phật ngôn  ：「thị  Bồ Tát tất   vi/vì/vị  hộ   tát   hòa  tát   ，
 
守空三昧向泥洹門，心念分別。 
thủ  không tam-muội  hướng   nê hoàn môn   ，tâm   niệm   phân biệt 。
 
何等為分別？守空三昧、無相三昧、無願三昧，是為分別漚惒拘舍羅， 
hà đẳng  vi/vì/vị  phân biệt ？thủ  không tam-muội  、vô tướng tam muội  、vô nguyện  tam muội  ，thị  vi/vì/vị  phân biệt ẩu  hòa  câu  xá la  ，
 
使是菩薩不中道取證。何以故？漚惒拘舍羅護之故， 
sử  thị  Bồ Tát bất trung đạo  thủ chứng  。hà dĩ cố ？ẩu  hòa  câu  xá la  hộ   chi cố  ，
 
故心念一切薩和薩。持是所念故， 
cố  tâm   niệm   nhất thiết tát   hòa  tát   。trì   thị  sở   niệm   cố  ，
 
得漚惒拘舍羅，不中道取證。若菩薩深入觀， 
đắc   ẩu  hòa  câu  xá la  ，bất trung đạo  thủ chứng  。nhược/nhã  Bồ Tát thâm nhập  quán  ，
 
守空三昧向泥洹門，無想三昧向泥洹門， 
thủ  không tam-muội  hướng   nê hoàn môn   ，vô tưởng  tam muội  hướng   nê hoàn môn   ，
 
無願三昧向泥洹門， 
vô nguyện  tam muội  hướng   nê hoàn môn   ，
 
用是故分別久遠已來人所因緣想中，求得阿耨多羅三耶三菩為說經， 
dụng   thị cố phân biệt cửu viễn  dĩ lai  nhân   sở   nhân duyên  tưởng   trung  ，cầu đắc   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   vi/vì/vị  thuyết Kinh  ，
 
當使遠是因緣，守空三昧、守無想三昧、守無願三昧， 
đương  sử  viễn  thị  nhân duyên  ，thủ  không tam-muội  、thủ  vô tưởng  tam muội  、thủ  vô nguyện  tam muội  ，
 
向泥洹門，皆不中道取證。 
hướng   nê hoàn môn   ，giai   bất trung đạo  thủ chứng  。
 
菩薩如是念久遠人，呼常有想，常有安想，常有我想，常有好想， 
Bồ Tát như thị niệm   cửu viễn  nhân   ，hô  thường   hữu tưởng  ，thường   hữu  an   tưởng   ，thường   hữu  ngã tưởng  ，thường   hữu  hảo  tưởng   ，
 
各各本。我作阿耨多羅三耶三菩時， 
các các bổn  。ngã   tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   thời  ，
 
用人故為說經，使斷有想、有安想、有我想、有好想， 
dụng   nhân   cố  vi/vì/vị  thuyết Kinh  ，sử  đoạn  hữu tưởng  、hữu  an   tưởng   、hữu  ngã tưởng  、hữu  hảo  tưởng   ，
 
悉斷求。云何斷？是常無常，是樂皆苦，是身非身， 
tất   đoạn  cầu   。vân hà đoạn  ？thị  thường   vô thường  ，thị  lạc/nhạc  giai   khổ   ，thị  thân  phi thân  ，
 
是好皆醜。菩薩自心念：『為得漚惒拘舍羅， 
thị  hảo  giai   xú   。Bồ Tát tự tâm  niệm   ：『vi/vì/vị  đắc   ẩu  hòa  câu  xá la  ，
 
守空、守無想、守無願三昧，向泥洹門， 
thủ  không  、thủ  vô tưởng  、thủ  vô nguyện  tam muội  ，hướng   nê hoàn môn   ，
 
不中道取證。』若有菩薩心念：『人發遠已來，求因緣， 
bất trung đạo  thủ chứng  。』nhược hữu Bồ Tát tâm   niệm   ：『nhân   phát   viễn  dĩ lai  ，cầu   nhân duyên  ，
 
求想，求欲，求聚想，求空想，求是想，皆現在。 
cầu   tưởng   ，cầu dục  ，cầu   tụ   tưởng   ，cầu   không tưởng  ，cầu   thị  tưởng   ，giai   hiện tại 。
 
』菩薩言：『我一切欲使世間無有是， 
』Bồ Tát ngôn  ：『ngã   nhất thiết dục   sử  thế gian vô hữu thị  ，
 
用是念人故得漚惒拘舍羅，是法觀空、想、願、識， 
dụng   thị  niệm   nhân   cố  đắc   ẩu  hòa  câu  xá la  ，thị pháp quán  không  、tưởng   、nguyện   、thức  ，
 
無所從生齊限，是菩薩不中道取證，法當作是知。 
vô sở  tùng  sanh  tề  hạn   ，thị  Bồ Tát bất trung đạo  thủ chứng  ，Pháp   đương  tác thị  tri   。
 
』云何菩薩求般若波羅蜜，當曉習於法中， 
』vân hà Bồ Tát cầu   Bát-nhã Ba-la-mật  ，đương  hiểu   tập   ư  Pháp   trung  ，
 
心當何緣求，心當云何入， 
tâm   đương  hà duyên  cầu   ，tâm   đương  vân hà nhập   ，
 
守空三昧、守無相三昧、守無願三昧，向泥洹門，皆不中道取證。 
thủ  không tam-muội  、thủ  vô tướng tam muội  、thủ  vô nguyện  tam muội  ，hướng   nê hoàn môn   ，giai   bất trung đạo  thủ chứng  。
 
守無識三昧，守無所從生三昧，是菩薩不得決故， 
thủ  vô  thức  tam muội  ，thủ  vô sở  tùng  sanh  tam muội  ，thị  Bồ Tát bất đắc quyết  cố  ，
 
守空三昧、無相三昧、無願三昧、無識三昧、無 
thủ  không tam-muội  、vô tướng tam muội  、vô nguyện  tam muội  、vô  thức  tam muội  、vô  
 
所從生三昧。念是三昧竟，有來問者， 
sở   tùng  sanh  tam muội  。niệm   thị  tam muội  cánh   ，hữu  lai  vấn   giả ，
 
不即持不可計心為解者，知是非阿惟越致菩薩。 
bất tức   trì   bất khả kế  tâm   vi/vì/vị  giải  giả ，tri   thị phi  A duy việt trí  Bồ Tát 。
 
何以故？阿惟越致心無央數悉知， 
hà dĩ cố ？A duy việt trí  tâm   vô  ương   số  tất tri ，
 
用是比行不具足，知是菩薩未得阿惟越致。 
dụng   thị  bỉ  hạnh/hành/hàng  bất cụ túc ，tri   thị  Bồ Tát vị đắc  A duy việt trí  。
 
」　須菩提白佛言：「若有菩薩能解是者，便為阿惟越致。 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「nhược hữu Bồ Tát năng giải  thị  giả ，tiện   vi/vì/vị  A duy việt trí  。
 
」　佛言：「聞深般若波羅蜜，若不聞能解者， 
」　Phật ngôn  ：「văn  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，nhược/nhã  bất văn  năng giải  giả ，
 
即是阿惟越致。」　須菩提言：「不可計人求菩薩道， 
tức thị A duy việt trí  。」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「bất khả kế  nhân   cầu   Bồ Tát đạo ，
 
少有能解者。」　佛言：「能解者以受決， 
thiểu  hữu  năng giải  giả 。」　Phật ngôn  ：「năng giải  giả dĩ  thọ quyết  ，
 
以於是功德中，極姝所知法者， 
dĩ  ư thị công đức  trung  ，cực  xu   sở tri  Pháp   giả ，
 
阿羅漢、辟支佛所不能及，諸天、阿須倫、龍、鬼神所不及， 
A-la-hán 、Bích Chi Phật  sở   bất năng cập  ，chư Thiên 、A-tu-luân 、long  、quỷ thần  sở   bất cập  ，
 
是為阿惟越致相。 
thị  vi/vì/vị  A duy việt trí  tướng  。
 
」　　摩訶般若波羅蜜道行經遠離品第十八 
」　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  đạo  hạnh/hành/hàng  Kinh   viễn ly  phẩm   đệ   thập bát  
 
佛言：「復次， 
Phật ngôn  ：「phục thứ ，
 
須菩提！夢中菩薩摩訶薩不入阿羅漢地，不入辟支佛地，不樂索其中， 
Tu-bồ-đề  ！mộng trung  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất nhập  A-la-hán địa   ，bất nhập  Bích Chi Phật  địa   ，bất lạc/nhạc  tác/sách  kỳ trung ，
 
亦不教他人入其中，心亦不念般若中諸法， 
diệc   bất giáo  tha nhân nhập   kỳ trung ，tâm   diệc   bất niệm   Bát-nhã  trung  chư Pháp ，
 
夢中視，不般若中為證，心悉常在佛。如是， 
mộng trung  thị   ，bất Bát-nhã  trung  vi/vì/vị  chứng   ，tâm   tất   thường   tại   Phật 。như thị ，
 
須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩當知是阿惟越 
Tu-bồ-đề  ！A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát đương tri thị  a  duy   việt  
 
致相。　「復次， 
trí   tướng  。　「phục thứ ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩夢中與若干百弟子共會，在中央坐；不可數千弟子， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát mộng trung  dữ  nhược can  bách  đệ-tử cọng  hội  ，tại   trung ương tọa   ；bất khả số  thiên   đệ-tử ，
 
不可數百千弟子共會， 
bất khả số  bách thiên đệ-tử cọng  hội  ，
 
在中央坐說經；與比丘僧相隨，最在前頭。 
tại   trung ương tọa   thuyết Kinh  ；dữ  Tỳ-kheo tăng   tướng  tùy   ，tối   tại tiền  đầu   。
 
怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛說經悉見。亦復是， 
đát   tát   a  kiệt   、A-la-ha 、tam da tam Phật  thuyết Kinh  tất   kiến  。diệc   phục  thị  ，
 
須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩當知是阿惟越致相。　「復次， 
Tu-bồ-đề  ！A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát đương tri thị  A duy việt trí  tướng  。　「phục thứ ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩夢中在極高虛空中坐， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát mộng trung  tại   cực  cao   hư không  trung  tọa   ，
 
為比丘僧說經，還自見七尺光，自在所變化，於餘處所作， 
vi/vì/vị  Tỳ-kheo tăng   thuyết Kinh  ，hoàn  tự kiến  thất   xích   quang   ，tự tại  sở biến  hóa   ，ư  dư   xứ sở  tác ，
 
為如佛說經，菩薩摩訶薩於夢中作是。 
vi/vì/vị  như   Phật thuyết Kinh  ，Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  mộng trung  tác thị  。
 
亦復是， 
diệc   phục  thị  ，
 
須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩當知是阿惟越致相。　「復次， 
Tu-bồ-đề  ！A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát đương tri thị  A duy việt trí  tướng  。　「phục thứ ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩夢中不恐不怖不難不畏，夢中若見郡縣， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát mộng trung  bất khủng  bất bố  bất nạn/nan  bất úy   ，mộng trung  nhược/nhã  kiến  quận   huyền  ，
 
其中兵起展轉相攻，若火起，若見虎狼師子及餘獸， 
kỳ trung binh   khởi   triển chuyển  tướng  công   ，nhược/nhã  hỏa   khởi   ，nhược/nhã  kiến  hổ   lang   sư tử  cập dư  thú   ，
 
若見斷人頭者，如是餘變化大勤苦者， 
nhược/nhã  kiến đoạn  nhân   đầu giả  ，như thị dư   biến hóa  Đại  cần khổ  giả ，
 
多困窮者，飢者渴者，都以厄難，悉作是見， 
đa   khốn   cùng   giả ，cơ   giả khát  giả ，đô   dĩ  ách nạn ，tất   tác thị  kiến  ，
 
其心不恐不怖不驚不搖。於夢中見，以覺即起坐， 
kỳ tâm bất khủng  bất bố  bất kinh   bất diêu/dao 。ư  mộng trung  kiến  ，dĩ  giác  tức   khởi   tọa   ，
 
作是念：『如夢中所見，都是三處， 
tác thị niệm ：『như   mộng trung sở kiến ，đô   thị  tam  xứ/xử  ，
 
我作佛時悉為說經遍教。』亦復是， 
ngã   tác Phật  thời  tất   vi/vì/vị  thuyết Kinh  biến  giáo  。』diệc   phục  thị  ，
 
須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩當知是阿惟越致相。　「復次， 
Tu-bồ-đề  ！A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát đương tri thị  A duy việt trí  tướng  。　「phục thứ ，
 
須菩提！何從知是菩薩摩訶薩得阿耨多羅三耶三菩 
Tu-bồ-đề  ！hà   tùng  tri   thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   
 
成作佛時，其境內一切無有惡心？是時， 
thành  tác Phật  thời  ，kỳ  cảnh  nội  nhất thiết vô hữu ác tâm  ？Thị thời ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩夢中若見畜生相噉、人民疾 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát mộng trung  nhược/nhã  kiến  súc sanh tướng  đạm   、nhân dân  tật   
 
疫時，其心稍稍生，逮得是願， 
dịch   thời  ，kỳ tâm sảo  sảo  sanh  ，đãi đắc  thị  nguyện   ，
 
作是念：『我會當作佛，如我作佛時，使我境界中一切無有惡。 
tác thị niệm ：『ngã   hội đương  tác Phật  ，như   ngã   tác Phật  thời  ，sử  ngã   cảnh giới trung  nhất thiết vô hữu ác  。
 
』用是故知。亦復是， 
』dụng   thị cố tri   。diệc   phục  thị  ，
 
須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩當知是阿惟越致相。諸惡悉除賜，亦復是， 
Tu-bồ-đề  ！A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát đương tri thị  A duy việt trí  tướng  。chư ác  tất   trừ   tứ   ，diệc   phục  thị  ，
 
須菩提！阿惟越致相。　「復次， 
Tu-bồ-đề  ！A duy việt trí  tướng  。　「phục thứ ，
 
須菩提！是菩薩摩訶薩於夢中覺已，若見城郭火起時， 
Tu-bồ-đề  ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  mộng trung  giác  dĩ   ，nhược/nhã  kiến  thành   quách   hỏa   khởi   thời  ，
 
便作是念：『我於夢中所見，用是比、用是相見不怖， 
tiện   tác thị niệm ：『ngã   ư  mộng trung sở kiến ，dụng   thị  bỉ  、dụng   thị  tướng  kiến  bất bố  ，
 
用是比、用是相行具足。』菩薩摩訶薩如是， 
dụng   thị  bỉ  、dụng   thị  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc 。』Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị ，
 
是為阿惟越致相。『持是比、持是相行具足， 
thị  vi/vì/vị  A duy việt trí  tướng  。『trì   thị  bỉ  、trì   thị  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc ，
 
是為阿惟越致菩薩摩訶薩。今我審應審至審， 
thị  vi/vì/vị  A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。kim   ngã   thẩm   ưng  thẩm   chí   thẩm   ，
 
是所向者，當無異今是城郭火起，用我故， 
thị  sở   hướng   giả ，đương  vô dị  kim   thị  thành   quách   hỏa   khởi   ，dụng   ngã   cố  ，
 
悉當滅，悉當消，悉當去，不復現。 
tất   đương  diệt   ，tất   đương  tiêu   ，tất   đương  khứ  ，bất phục hiện 。
 
』」　佛言：「假令火賜滅已、賜消已、賜去已，知是， 
』」　Phật ngôn  ：「giả  lệnh  hỏa   tứ   diệt   dĩ   、tứ   tiêu   dĩ   、tứ   khứ  dĩ   ，tri   thị  ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩受決已，過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát thọ quyết  dĩ   ，quá khứ đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  ，
 
授阿耨多羅三耶三菩，知是阿惟越致相。 
thọ/thụ    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，tri   thị  A duy việt trí  tướng  。
 
假令火不滅、不消、不去，知是菩薩摩訶薩未受決。 
giả  lệnh  hỏa   bất diệt 、bất tiêu   、bất khứ  ，tri   thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vị  thọ quyết  。
 
設火神燒一舍置一舍，復越燒一里置一里， 
thiết hỏa thần  thiêu  nhất   xá  trí   nhất   xá  ，phục  việt  thiêu  nhất   lý   trí   nhất   lý   ，
 
知是，須菩提！其家人前世時斷經故所致， 
tri   thị  ，Tu-bồ-đề  ！kỳ  gia  nhân   tiền thế thời  đoạn  Kinh   cố  sở   trí   ，
 
是輩之人所作宿命悉自見， 
thị  bối   chi nhân   sở tác  tú  mạng   tất   tự kiến  ，
 
宿命所作惡於是悉除賜，從是以來斷經餘殃悉盡， 
tú  mạng   sở   tác ác  ư thị tất   trừ   tứ   ，tùng  thị  dĩ  lai  đoạn  Kinh   dư ương  tất   tận  ，
 
是宿命惡悉消。如是， 
thị  tú  mạng   ác  tất   tiêu   。như thị ，
 
須菩提！知是菩薩摩訶薩未得阿惟越致、阿耨多羅三耶三菩。　「復次， 
Tu-bồ-đề  ！tri   thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vị đắc  A duy việt trí  、 A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。　「phục thứ ，
 
須菩提！用是比、用是相行具足，菩薩摩訶薩當作是視， 
Tu-bồ-đề  ！dụng   thị  bỉ  、dụng   thị  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc ，Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  tác thị  thị   ，
 
持是比、持是相，當為說令知之。或時， 
trì   thị  bỉ  、trì   thị  tướng  ，đương  vi/vì/vị  thuyết  lệnh  tri   chi 。hoặc thời  ，
 
須菩提！若男子、女人為鬼神所下，若為所持， 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  nam   tử  、nữ nhân  vi/vì/vị  quỷ thần  sở   hạ  ，nhược/nhã  vi/vì/vị  sở trì  ，
 
是彼菩薩作是念：『或我受決， 
thị  bỉ   Bồ Tát tác thị niệm ：『hoặc   ngã   thọ quyết  ，
 
如過去怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛授我阿耨多羅三耶三菩阿惟三 
như   quá khứ đát   tát   a  kiệt   、A-la-ha 、tam da tam Phật  thọ/thụ   ngã    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   a  duy   tam  
 
佛，是阿耨多羅三耶三菩所念悉淨潔故。 
Phật ，thị   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   sở   niệm   tất   tịnh   khiết   cố  。
 
設我當作阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛， 
thiết ngã   đương  tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   a  duy   tam Phật  ，
 
所念皆淨潔，是阿耨多羅三耶三菩，却阿羅漢心， 
sở   niệm   giai   tịnh   khiết   ，thị   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，khước  A-la-hán tâm   ，
 
却辟支佛心。設却阿羅漢心以， 
khước  Bích Chi Phật  tâm   。thiết khước  A-la-hán tâm   dĩ  ，
 
設却辟支佛心以，阿耨多羅三耶三菩會當作佛， 
thiết khước  Bích Chi Phật  tâm   dĩ  ， A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   hội đương  tác Phật  ，
 
不得不作佛。阿耨多羅三耶三菩當作佛者， 
bất đắc bất tác Phật  。 A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   đương  tác Phật  giả ，
 
十方阿僧祇剎現在諸佛， 
thập phương a-tăng-kì  sát   hiện tại chư Phật ，
 
無不知者、無不見者、無不證者。今怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛， 
vô bất  tri giả  、vô bất  kiến giả  、vô bất  chứng   giả 。kim   đát   tát   a  kiệt   、A-la-ha 、tam da tam Phật  ，
 
悉知我所識念， 
tất tri ngã sở thức  niệm   ，
 
我審當作阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛，審如我所語，審如我所為，審如我所言， 
ngã   thẩm   đương  tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   a  duy   tam Phật  ，thẩm   như ngã sở ngữ  ，thẩm   như ngã sở vi/vì/vị  ，thẩm   như ngã sở ngôn  ，
 
是鬼神當用我故去。』便告言：『是男子、女人， 
thị  quỷ thần  đương  dụng   ngã   cố  khứ  。』tiện   cáo  ngôn  ：『thị  nam   tử  、nữ nhân  ，
 
何等鬼神所取持乎？』鬼神即為去。設是不去者， 
hà đẳng  quỷ thần  sở thủ  trì   hồ  ？』quỷ thần  tức   vi/vì/vị  khứ  。thiết thị  bất khứ  giả ，
 
是菩薩摩訶薩說是時，當知， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết  Thị thời ，đương tri ，
 
須菩提！是菩薩摩訶薩未受決， 
Tu-bồ-đề  ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vị  thọ quyết  ，
 
過去怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛，不授阿耨多羅三耶三菩。 
quá khứ đát   tát   a  kiệt   、A-la-ha 、tam da tam Phật  ，bất thọ/thụ    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。
 
」　佛語須菩提：「其人審至誠者， 
」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「kỳ nhân thẩm   chí thành  giả ，
 
弊魔往到是菩薩摩訶薩前住，作是語言：『若本作是住，若本字某， 
tệ  ma   vãng   đáo   thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tiền trụ  ，tác thị  ngữ ngôn ：『nhược/nhã  bổn  tác thị  trụ/trú   ，nhược/nhã  bổn  tự   mỗ   ，
 
若以受決。』欲以亂之。是菩薩當說是語：『時我是真者， 
nhược/nhã  dĩ  thọ quyết  。』dục   dĩ  loạn   chi 。thị  Bồ Tát đương  thuyết  thị  ngữ  ：『thời  ngã   thị  chân   giả ，
 
鬼神當隨我語，我審受決， 
quỷ thần  đương  tùy   ngã   ngữ  ，ngã   thẩm   thọ quyết  ，
 
為阿耨多羅三耶三菩。審如我至誠者，是鬼神即當去。 
vi/vì/vị   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。thẩm   như   ngã   chí thành  giả ，thị  quỷ thần  tức   đương  khứ  。
 
』是弊魔便作是念：『我當使鬼神去。 
』thị  tệ  ma   tiện   tác thị niệm ：『ngã   đương  sử  quỷ thần  khứ  。
 
』何以故？弊魔極尊有威神，鬼神不敢當。魔作是念， 
』hà dĩ cố ？tệ  ma   cực tôn  hữu  uy thần  ，quỷ thần  bất cảm   đương  。ma   tác thị niệm ，
 
鬼神用魔威神故便捨去。如是菩薩作是念：『用我威神故， 
quỷ thần  dụng   ma   uy thần  cố  tiện   xả   khứ  。như thị Bồ Tát tác thị niệm ：『dụng   ngã   uy thần  cố  ，
 
鬼神即去耳。』」　佛言：「不知用魔威神故去也， 
quỷ thần  tức   khứ  nhĩ   。』」　Phật ngôn  ：「bất tri   dụng   ma   uy thần  cố  khứ  dã  ，
 
是彼菩薩摩訶薩以自謂審然，便自貢高， 
thị  bỉ   Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  tự vị  thẩm   nhiên ，tiện   tự   cống cao  ，
 
輕易人形，笑人無所錄， 
khinh  dịch  nhân   hình   ，tiếu   nhân   vô sở  lục   ，
 
語人言：『我於過去怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛所受決以， 
ngữ  nhân   ngôn  ：『ngã   ư  quá khứ đát   tát   a  kiệt   、A-la-ha 、tam da tam Phật  sở   thọ quyết  dĩ  ，
 
其餘人悉未受決。』用是故自可、自貢高，反瞋恚起， 
kỳ dư  nhân   tất   vị  thọ quyết  。』dụng   thị cố tự   khả  、tự   cống cao  ，phản  sân khuể  khởi   ，
 
恚怒稍稍增多，則離薩芸若大遠， 
khuể nộ  sảo  sảo  tăng  đa   ，tức   ly   tát   vân   nhược/nhã  đại viễn  ，
 
失阿耨多羅三耶三菩智。是輩菩薩無有漚惒拘舍羅， 
thất    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   trí   。thị  bối   Bồ Tát vô hữu ẩu  hòa  câu  xá la  ，
 
瞋怒更生，起是兩地，當墮阿羅漢地， 
sân   nộ   cánh  sanh  ，khởi   thị  lượng (lưỡng)   địa   ，đương  đọa  A-la-hán địa   ，
 
若墮辟支佛道地。是輩，須菩提！持不成， 
nhược/nhã  đọa  Bích Chi Phật  đạo địa  。thị  bối   ，Tu-bồ-đề  ！trì   bất thành  ，
 
是菩薩摩訶薩當覺知魔為。捨善知識去，亦不與善知識語， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  giác tri  ma   vi/vì/vị  。xả   thiện tri thức  khứ  ，diệc   bất dữ  thiện tri thức  ngữ  ，
 
亦不與善知識從事，亦不錄善知識， 
diệc   bất dữ  thiện tri thức  tòng sự  ，diệc   bất lục   thiện tri thức  ，
 
用是故知為魔所固。如是，須菩提！菩薩摩訶薩當知魔為。 
dụng   thị cố tri   vi/vì/vị  ma   sở   cố   。như thị ，Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đương tri ma   vi/vì/vị  。
 
何以故？當覺是事，知魔來在菩薩前， 
hà dĩ cố ？đương  giác  thị  sự   ，tri   ma   lai  tại   Bồ Tát tiền   ，
 
魔時時變服， 
ma   thời thời biến  phục   ，
 
往作是語言：『過去怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛授，若受阿耨多羅三耶三菩， 
vãng   tác thị  ngữ ngôn ：『quá khứ đát   tát   a  kiệt   、A-la-ha 、tam da tam Phật  thọ/thụ   ，nhược/nhã  thọ/thụ    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，
 
若本字某，若母字某，若父字某，若兄字某， 
nhược/nhã  bổn  tự   mỗ   ，nhược/nhã  mẫu   tự   mỗ   ，nhược/nhã  phụ  tự   mỗ   ，nhược/nhã  huynh   tự   mỗ   ，
 
若姊字某，若弟字某，若親厚字某，若知識字某， 
nhược/nhã  tỉ   tự   mỗ   ，nhược/nhã  đệ  tự   mỗ   ，nhược/nhã  thân  hậu   tự   mỗ   ，nhược/nhã  tri thức tự   mỗ   ，
 
若父母兄字某，若七世祖父母字某， 
nhược/nhã  phụ mẫu  huynh   tự   mỗ   ，nhược/nhã  thất   thế   tổ   phụ mẫu  tự   mỗ   ，
 
若母外家字某，若父外家字某，若在某城生， 
nhược/nhã  mẫu   ngoại   gia  tự   mỗ   ，nhược/nhã  phụ  ngoại   gia  tự   mỗ   ，nhược/nhã  tại   mỗ   thành   sanh  ，
 
若在某國生，若在某郡生，若在某縣生，若在某鄉生， 
nhược/nhã  tại   mỗ   quốc   sanh  ，nhược/nhã  tại   mỗ   quận   sanh  ，nhược/nhã  tại   mỗ   huyền  sanh  ，nhược/nhã  tại   mỗ   hương   sanh  ，
 
若常軟語，若今作是語， 
nhược/nhã  thường   nhuyễn ngữ  ，nhược/nhã  kim   tác thị  ngữ  ，
 
若乃前世時亦復作是軟語，或時高才。』便復隨形， 
nhược/nhã  nãi  tiền thế thời  diệc   phục  tác thị  nhuyễn ngữ  ，hoặc thời  cao   tài   。』tiện phục  tùy   hình   ，
 
言：『若前世時亦復高明，或見自字，或見乞食，或時一處飯， 
ngôn  ：『nhược/nhã  tiền thế thời  diệc   phục  cao   minh   ，hoặc   kiến  tự   tự   ，hoặc   kiến  khất thực  ，hoặc thời  nhất   xứ/xử  phạn  ，
 
或時就飯者，或時先噉果菜却食飯， 
hoặc thời  tựu   phạn  giả ，hoặc thời  tiên  đạm   quả   thái   khước  thực/tự  phạn  ，
 
或時在丘墓間，或時路靖，或時在樹間止， 
hoặc thời  tại   khâu  mộ   gian  ，hoặc thời  lộ   tĩnh   ，hoặc thời  tại   thụ/thọ   gian  chỉ   ，
 
或時有受請者，或時不受請，或時少多取足， 
hoặc thời  hữu  thọ/thụ   thỉnh  giả ，hoặc thời  bất thọ/thụ   thỉnh  ，hoặc thời  thiểu  đa   thủ túc ，
 
或時麻油不塗身，或時語聲好，或時巧談語。 
hoặc thời  ma   du   bất đồ thân  ，hoặc   thời ngữ  thanh   hảo  ，hoặc thời  xảo   đàm   ngữ  。
 
』魔見如是， 
』ma   kiến  như thị ，
 
因底詭言：『若前世時亦復巧談語如是，若前世時施行法亦復如是。 
nhân   để   quỷ   ngôn  ：『nhược/nhã  tiền thế thời  diệc   phục  xảo   đàm   ngữ  như thị ，nhược/nhã  tiền thế thời  thí  hạnh/hành/hàng  Pháp   diệc phục như thị 。
 
何以故？若前世時淨潔行今還得， 
hà dĩ cố ？nhược/nhã  tiền thế thời  tịnh   khiết   hạnh/hành/hàng  kim   hoàn đắc  ，
 
若前世時行淨潔故，功德所致，今若還是功德耳。 
nhược/nhã  tiền thế thời  hạnh/hành/hàng  tịnh   khiết   cố  ，công đức  sở   trí   ，kim   nhược/nhã  hoàn  thị  công đức  nhĩ   。
 
若前世時某家子，若種姓亦復字某，前世有是行， 
nhược/nhã  tiền thế thời  mỗ   gia  tử  ，nhược/nhã  chủng tính  diệc   phục  tự   mỗ   ，tiền thế hữu  thị  hạnh/hành/hàng  ，
 
若今世亦復淨潔得是。 
nhược/nhã  kim thế  diệc   phục  tịnh   khiết   đắc   thị  。
 
』彼菩薩心便作是念想：『我得無爾乎？』是弊魔便復作是語言：『若以受決 
』bỉ   Bồ Tát tâm   tiện   tác thị niệm tưởng   ：『ngã   đắc vô  nhĩ   hồ  ？』thị  tệ  ma   tiện phục  tác thị  ngữ ngôn ：『nhược/nhã  dĩ  thọ quyết  
 
阿惟越致，過去怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛， 
A duy việt trí  ，quá khứ đát   tát   a  kiệt   、A-la-ha 、tam da tam Phật  ，
 
若授決已，用是故若得淨潔。 
nhược/nhã  thụ quyết  dĩ   ，dụng   thị cố nhược/nhã  đắc   tịnh   khiết   。
 
』」　佛語須菩提：「我所說阿惟越致菩薩摩訶薩， 
』」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「ngã sở thuyết A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
持是比、持是相、持是行用占之，我所說者不具足，得反自用是， 
trì   thị  bỉ  、trì   thị  tướng  、trì   thị  hạnh/hành/hàng  dụng   chiêm  chi ，ngã sở thuyết giả bất cụ túc ，đắc   phản  tự   dụng   thị  ，
 
當知是菩薩輩終不成就，當知為魔所壞。 
đương tri thị  Bồ Tát bối   chung   bất thành tựu ，đương tri vi/vì/vị  ma   sở   hoại   。
 
何以故？用是比、用是相，阿惟越致菩薩摩訶薩， 
hà dĩ cố ？dụng   thị  bỉ  、dụng   thị  tướng  ，A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
知是了不得用，魔說其功德故，說其字故， 
tri   thị  liễu   bất đắc dụng   ，ma   thuyết  kỳ  công đức  cố  ，thuyết  kỳ  tự   cố  ，
 
是輩菩薩摩訶薩聞魔所語，心歡欣，自謂審然， 
thị  bối   Bồ-Tát Ma-ha-tát văn  ma   sở   ngữ  ，tâm   hoan   hân   ，tự vị  thẩm   nhiên ，
 
便行形調人，輕易同學人，自貢高。 
tiện   hạnh/hành/hàng  hình   điều  nhân   ，khinh  dịch  đồng   học nhân  ，tự   cống cao  。
 
彼菩薩用受是字故，便失其本行，墮魔羅網。　「復次， 
bỉ   Bồ Tát dụng   thọ/thụ   thị  tự   cố  ，tiện   thất   kỳ  bổn  hạnh/hành/hàng  ，đọa  ma la  võng   。　「phục thứ ，
 
須菩提！用受是字故，菩薩摩訶薩不覺魔為， 
Tu-bồ-đề  ！dụng   thọ/thụ   thị  tự   cố  ，Bồ-Tát Ma-ha-tát bất giác  ma   vi/vì/vị  ，
 
反自呼得阿耨多羅三耶三菩。 
phản  tự   hô  đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。
 
魔復作是語言：『若當作阿耨多羅三耶三菩， 
ma   phục  tác thị  ngữ ngôn ：『nhược/nhã  đương  tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，
 
若作佛時當字某。』是菩薩聞是字， 
nhược/nhã  tác Phật  thời  đương  tự   mỗ   。』thị  Bồ Tát văn  thị  tự   ，
 
心中作是念：『我得無然乎？我亦先時念如是，我本作是生意， 
tâm   trung  tác thị niệm ：『ngã   đắc   vô nhiên  hồ  ？ngã   diệc   tiên thời  niệm   như thị ，ngã   bổn  tác thị  sanh  ý   ，
 
以我本作是念已。』」　佛言：「是菩薩如是於智中少， 
dĩ  ngã   bổn  tác thị niệm dĩ   。』」　Phật ngôn  ：「thị  Bồ Tát như thị ư  trí   trung  thiểu  ，
 
是菩薩無有漚惒拘舍羅， 
thị  Bồ Tát vô hữu ẩu  hòa  câu  xá la  ，
 
反作是念：『是所言我字當作佛時，亦如我先時所念， 
phản  tác thị niệm ：『thị  sở ngôn  ngã   tự   đương  tác Phật  thời  ，diệc   như   ngã   tiên thời  sở   niệm   ，
 
我定當作阿耨多羅三耶三菩，字如是。』」　佛言：「如魔所教， 
ngã   định  đương  tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，tự   như thị 。』」　Phật ngôn  ：「như   ma   sở giáo  ，
 
若魔天共作，是比丘為魔所迷。 
nhược/nhã  Ma Thiên  cọng  tác ，thị  Tỳ-kheo vi/vì/vị  ma   sở mê  。
 
」　佛語須菩提：「我所署菩薩，用是比、用是相，我不教令作是為， 
」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「ngã sở thự   Bồ Tát ，dụng   thị  bỉ  、dụng   thị  tướng  ，ngã   bất giáo  lệnh  tác thị  vi/vì/vị  ，
 
我所教了不得，亡是比、失是相，反用是字， 
ngã   sở giáo  liễu   bất đắc ，vong  thị  bỉ  、thất   thị  tướng  ，phản  dụng   thị  tự   ，
 
故自意念：『我是阿惟越致。』便輕餘菩薩， 
cố  tự   ý   niệm   ：『ngã   thị  A duy việt trí  。』tiện   khinh  dư   Bồ Tát ，
 
用是輕易故離佛，遠離薩芸若， 
dụng   thị  khinh  dịch  cố  ly   Phật ，viễn ly  tát   vân   nhược/nhã  ，
 
遠離阿耨多羅三耶三菩智，遠是漚惒拘舍羅，亡以般若波羅蜜， 
viễn ly   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   trí   ，viễn  thị  ẩu  hòa  câu  xá la  ，vong  dĩ  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
亡以善知識，以更得惡知識， 
vong  dĩ  thiện tri thức  ，dĩ  cánh  đắc   ác tri thức  ，
 
是菩薩會墮阿羅漢、辟支佛道中。 
thị  Bồ Tát hội  đọa  A-la-hán 、Bích Chi Phật  đạo  trung  。
 
若後大久遠勤苦能復求佛者，用般若波羅蜜恩故， 
nhược/nhã  hậu  Đại  cửu viễn  cần khổ  năng  phục  cầu   Phật giả ，dụng   Bát-nhã Ba-la-mật  ân   cố  ，
 
當復得阿耨多羅三耶三菩自致作佛。 
đương phục  đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   tự   trí   tác Phật  。
 
」　佛言：「爾時發意受是字時，不即覺，不即改，不即悔， 
」　Phật ngôn  ：「nhĩ thời  phát ý  thọ/thụ   thị  tự   thời  ，bất tức   giác  ，bất tức   cải   ，bất tức   hối  ，
 
如是當墮阿羅漢、辟支佛道。」　佛言：「若有比丘教重禁四事法， 
như thị đương  đọa  A-la-hán 、Bích Chi Phật  đạo  。」　Phật ngôn  ：「nhược hữu Tỳ-kheo giáo  trọng  cấm  tứ sự  Pháp   ，
 
若復他事，所犯毀是禁，不復成沙門， 
nhược phục  tha sự  ，sở phạm  hủy   thị  cấm  ，bất phục  thành  Sa Môn ，
 
不復為佛子，是壞菩薩輩，罪過於比丘四事法。 
bất phục  vi/vì/vị  Phật tử  ，thị  hoại   Bồ Tát bối   ，tội   quá/qua  ư  Tỳ-kheo tứ sự  Pháp   。
 
是菩薩言：『我於某國某郡某縣某鄉生。 
thị  Bồ Tát ngôn  ：『ngã   ư  mỗ   quốc   mỗ   quận   mỗ   huyền  mỗ   hương   sanh  。
 
』作是意生念時，其罪最重，當作是知。置是四事重法， 
』tác thị  ý sanh  niệm   thời  ，kỳ  tội   tối   trọng  ，đương  tác thị  tri   。trí   thị  tứ sự  trọng  Pháp   ，
 
是為五逆惡，當意生是念時，其罪重。 
thị  vi/vì/vị  ngũ nghịch  ác  ，đương  ý sanh  thị  niệm   thời  ，kỳ  tội   trọng  。
 
是菩薩用受其字故，意信，生是念故，其罪大， 
thị  Bồ Tát dụng   thọ/thụ   kỳ  tự   cố  ，ý   tín   ，sanh  thị  niệm   cố  ，kỳ  tội   Đại  ，
 
當作是知。如是，須菩提！用是字故，為魔入深罪。　「復次， 
đương  tác thị  tri   。như thị ，Tu-bồ-đề  ！dụng   thị  tự   cố  ，vi/vì/vị  ma   nhập   thâm   tội   。　「phục thứ ，
 
須菩提！遠離之德菩薩摩訶薩， 
Tu-bồ-đề  ！viễn ly  chi đức   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
弊魔復往作是語言：『遠離法正當爾， 
tệ  ma   phục  vãng   tác thị  ngữ ngôn ：『viễn ly  Pháp   chánh  đương  nhĩ   ，
 
怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛所稱譽。 
đát   tát   a  kiệt   、A-la-ha 、tam da tam Phật  sở   xưng dự  。
 
』」佛語須菩提：「我不作是說遠離， 
』」Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「ngã   bất tác  thị  thuyết  viễn ly  ，
 
教菩薩摩訶薩於獨處止、於樹間止、於閑處止。 
giáo  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  độc   xứ/xử  chỉ   、ư  thụ/thọ   gian  chỉ   、ư  nhàn xứ  chỉ   。
 
」　須菩提白佛言：「云何， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「vân hà ，
 
天中天！菩薩摩訶薩遠離何所？復有異遠離乎？亦不於獨處止，亦不於樹間止， 
thiên trung thiên  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát viễn ly  hà sở  ？phục hưũ dị   viễn ly  hồ  ？diệc   bất ư  độc   xứ/xử  chỉ   ，diệc   bất ư  thụ/thọ   gian  chỉ   ，
 
亦不於閑處止， 
diệc   bất ư  nhàn xứ  chỉ   ，
 
何等為異遠離？」　佛語須菩提：「正使各各有阿羅漢隨是行念， 
hà đẳng  vi/vì/vị  dị   viễn ly  ？」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「chánh sử  các các hữu  A-la-hán tùy   thị  hạnh/hành/hàng  niệm   ，
 
各各有辟支佛隨是行念， 
các các hữu  Bích Chi Phật  tùy   thị  hạnh/hành/hàng  niệm   ，
 
各各有菩薩摩訶薩城外行遠離，各各行菩薩摩訶薩，一切惡不得犯， 
các các hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát thành   ngoại   hạnh/hành/hàng  viễn ly  ，các các hạnh/hành/hàng  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，nhất thiết ác  bất đắc phạm   ，
 
各各行菩薩摩訶薩，若當於獨處止，若於樹間止， 
các các hạnh/hành/hàng  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，nhược/nhã  đương  ư  độc   xứ/xử  chỉ   ，nhược/nhã  ư  thụ/thọ   gian  chỉ   ，
 
若於閑處止，了了行菩薩摩訶薩是遠離法。 
nhược/nhã  ư  nhàn xứ  chỉ   ，liễu liễu  hạnh/hành/hàng  Bồ-Tát Ma-ha-tát thị  viễn ly  Pháp   。
 
我樂使作是行，不使遠行絕無人處於中也。 
ngã   lạc/nhạc  sử  tác thị  hạnh/hành/hàng  ，bất sử  viễn  hạnh/hành/hàng  tuyệt   vô  nhân   xứ/xử  ư  trung  dã  。
 
菩薩摩訶薩持是遠離，當晝夜行，當了了行， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát trì   thị  viễn ly  ，đương  trú dạ hạnh/hành/hàng  ，đương  liễu liễu  hạnh/hành/hàng  ，
 
是故菩薩摩訶薩遠離於城傍行。 
thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát viễn ly  ư  thành   bàng  hạnh/hành/hàng  。
 
持是比菩薩摩訶薩當各各行，若於獨處止， 
trì   thị  bỉ  Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  các các hạnh/hành/hàng  ，nhược/nhã  ư  độc   xứ/xử  chỉ   ，
 
若於樹間止，若於閑處止，各各行菩薩摩訶薩， 
nhược/nhã  ư  thụ/thọ   gian  chỉ   ，nhược/nhã  ư  nhàn xứ  chỉ   ，các các hạnh/hành/hàng  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
我所說遠離法如是。爾時弊魔， 
ngã sở thuyết viễn ly  Pháp   như thị 。nhĩ thời  tệ  ma   ，
 
當往教行遠離法語言：『若當於獨處止，若於樹間止，若於閑處止， 
đương  vãng   giáo  hạnh/hành/hàng  viễn ly  pháp ngữ  ngôn  ：『nhược/nhã  đương  ư  độc   xứ/xử  chỉ   ，nhược/nhã  ư  thụ/thọ   gian  chỉ   ，nhược/nhã  ư  nhàn xứ  chỉ   ，
 
當作是行。』是菩薩隨魔教，便亡遠離法。 
đương  tác thị  hạnh/hành/hàng  。』thị  Bồ Tát tùy   ma   giáo  ，tiện   vong  viễn ly  Pháp   。
 
魔語言道：『等取阿羅漢法，作是念無有異， 
ma   ngữ ngôn đạo  ：『đẳng thủ   A-la-hán Pháp   ，tác thị niệm vô hữu dị  ，
 
當隨是行，辟支佛道作是念無有異，亦當隨是行， 
đương  tùy   thị  hạnh/hành/hàng  ，Bích Chi Phật  đạo  tác thị niệm vô hữu dị  ，diệc   đương  tùy   thị  hạnh/hành/hàng  ，
 
菩薩道作是念無有異，亦當隨是行， 
Bồ Tát đạo tác thị niệm vô hữu dị  ，diệc   đương  tùy   thị  hạnh/hành/hàng  ，
 
般若波羅蜜難了知入中，若當作是行捨般若波羅蜜。 
Bát-nhã Ba-la-mật  nạn/nan  liễu tri nhập   trung  ，nhược/nhã  đương  tác thị  hành xả  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
』」佛言：「是菩薩所願未得，反隨其行， 
』」Phật ngôn  ：「thị  Bồ Tát sở nguyện  vị đắc  ，phản  tùy   kỳ  hạnh/hành/hàng  ，
 
於法中未了知，是菩薩摩訶薩反自用是， 
ư  Pháp   trung  vị  liễu tri ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát phản  tự   dụng   thị  ，
 
當輕易餘菩薩，自念：『誰能過我者。』輕易城傍行菩薩。 
đương  khinh  dịch  dư   Bồ Tát ，tự   niệm   ：『thùy   năng  quá/qua  ngã   giả 。』khinh  dịch  thành   bàng  hạnh/hành/hàng  Bồ Tát 。
 
城傍行菩薩，了了淨潔，心無所念， 
thành   bàng  hạnh/hành/hàng  Bồ Tát ，liễu liễu  tịnh   khiết   ，tâm   vô sở  niệm   ，
 
不入阿羅漢法中住，不入辟支佛法中住，所有惡心不受， 
bất nhập  A-la-hán Pháp   trung  trụ/trú   ，bất nhập  Bích Chi Phật  Pháp   trung  trụ/trú   ，sở hữu  ác tâm  bất thọ/thụ   ，
 
禪悅棄定，於三昧中悉逮得，所願悉具足度。 
Thiền duyệt  khí   định  ，ư  tam muội  trung  tất   đãi đắc  ，sở nguyện  tất   cụ túc độ  。
 
」　佛言：「是無有漚惒拘舍羅菩薩， 
」　Phật ngôn  ：「thị  vô hữu ẩu  hòa  câu  xá la  Bồ Tát ，
 
正使於百千由旬空澤中，在其中行，禽獸所不至處， 
chánh sử  ư  bách thiên do-tuần không  trạch   trung  ，tại   kỳ trung hạnh/hành/hàng  ，cầm   thú   sở   bất chí   xứ/xử  ，
 
賊所不至處，羅剎所不至處，在彼間止， 
tặc   sở   bất chí   xứ/xử  ，La-sát sở   bất chí   xứ/xử  ，tại   bỉ   gian  chỉ   ，
 
若百歲、若百千歲、若百千萬歲，正使復過是， 
nhược/nhã  bách  tuế   、nhược/nhã  bách thiên tuế   、nhược/nhã  bách thiên vạn tuế   ，chánh sử  phục  quá/qua  thị  ，
 
不知是遠離法，會無所益。是遠離菩薩不具足， 
bất tri   thị  viễn ly  Pháp   ，hội  vô sở  ích   。thị  viễn ly  Bồ Tát bất cụ túc ，
 
自念自用悉得，以了不自知為亡也。 
tự   niệm   tự   dụng   tất   đắc   ，dĩ  liễu   bất tự tri  vi/vì/vị  vong  dã  。
 
自用在遠離中立，是為兩舌耳，不得遠離也。 
tự   dụng   tại   viễn ly  trung  lập   ，thị  vi/vì/vị  lưỡng thiệt  nhĩ   ，bất đắc viễn ly  dã  。
 
我不喜是菩薩心爾也，我所道遠離菩薩摩訶薩不爾也。 
ngã   bất hỉ  thị  Bồ Tát tâm   nhĩ   dã  ，ngã sở đạo  viễn ly  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất nhĩ  dã  。
 
是所遠離不具足知，於是遠離中了不得， 
thị  sở   viễn ly  bất cụ túc tri   ，ư thị viễn ly  trung  liễu   bất đắc ，
 
如是為三遠離耳。如是弊魔便往飛在虛空中立， 
như thị vi/vì/vị  tam  viễn ly  nhĩ   。như thị tệ  ma   tiện   vãng   phi   tại   hư không  trung  lập   ，
 
作是語：『善哉，善男子！是真遠離法， 
tác thị  ngữ  ：『Thiện tai ，Thiện nam tử  ！thị  chân   viễn ly  Pháp   ，
 
怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛所說，正當隨是遠離行， 
đát   tát   a  kiệt   、A-la-ha 、tam da tam Phật  sở thuyết  ，chánh  đương  tùy   thị  viễn ly  hạnh/hành/hàng  ，
 
如是疾得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。 
như thị tật   đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   a  duy   tam Phật  。
 
』是菩薩聞是語喜，便從遠離起去， 
』thị  Bồ Tát văn  thị  ngữ  hỉ  ，tiện   tùng  viễn ly  khởi   khứ  ，
 
往到城傍遠離菩薩所，是菩薩比丘成就有德人也， 
vãng   đáo   thành   bàng  viễn ly  Bồ Tát sở   ，thị  Bồ Tát Tỳ-kheo thành tựu hữu đức  nhân   dã  ，
 
反往輕言：『若所行法，非也。』」　佛言：「如是諸仁者中， 
phản  vãng   khinh  ngôn  ：『nhược/nhã  sở hạnh Pháp   ，phi   dã  。』」　Phật ngôn  ：「như thị chư   nhân giả  trung  ，
 
有了了隨行菩薩摩訶薩，反呼非，中有反行反呼是， 
hữu  liễu liễu  tùy   hạnh/hành/hàng  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，phản  hô  phi   ，trung hữu  phản  hạnh/hành/hàng  phản  hô  thị  ，
 
不當敬者而敬之，當所敬者反瞋向， 
bất đương  kính   giả nhi   kính   chi ，đương  sở   kính   giả phản  sân   hướng   ，
 
語是菩薩言：『我行遠離，有飛人來語我言：「善哉， 
ngữ  thị  Bồ Tát ngôn  ：『ngã   hạnh/hành/hàng  viễn ly  ，hữu  phi   nhân   lai  ngữ  ngã   ngôn  ：「Thiện tai ，
 
善哉！若審是遠離法，正當隨是行。 
Thiện tai ！nhược/nhã  thẩm   thị  viễn ly  Pháp   ，chánh  đương  tùy   thị  hạnh/hành/hàng  。
 
」用是故我來相語耳。今若當隨我所行，如我所行無有比， 
」dụng   thị cố ngã   lai  tướng  ngữ  nhĩ   。kim   nhược/nhã  đương  tùy   ngã   sở hạnh ，như ngã sở hạnh/hành/hàng  vô hữu bỉ  ，
 
若有城傍行，誰當來語若， 
nhược hữu thành   bàng  hạnh/hành/hàng  ，thùy   đương lai  ngữ  nhược/nhã  ，
 
誰當來告若善哉？』」　佛言：「是菩薩有德之人，而反輕如是。 
thùy   đương lai  cáo  nhược/nhã  Thiện tai ？』」　Phật ngôn  ：「thị  Bồ Tát hữu đức  chi nhân   ，nhi   phản  khinh  như thị 。
 
須菩提！菩薩當作是知，如擔死人種， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát đương  tác thị  tri   ，như   đam/đảm  tử nhân chủng  ，
 
無所復中直反呼，是菩薩有短，是為菩薩怨家，是為厭菩薩， 
vô sở  phục  trung  trực   phản  hô  ，thị  Bồ Tát hữu  đoản   ，thị  vi/vì/vị  Bồ Tát oan gia  ，thị  vi/vì/vị  yếm  Bồ Tát ，
 
以是為天上天下之大賊也；正使如沙門被 
dĩ  thị  vi/vì/vị  Thiên thượng Thiên  hạ  chi Đại  tặc   dã  ；chánh sử  như   Sa Môn bị  
 
服，亦復是賊無異也；於菩薩有德人中， 
phục   ，diệc   phục  thị  tặc   vô dị  dã  ；ư  Bồ Tát hữu đức  nhân trung  ，
 
亦復是賊也。是曹輩，須菩提！不當與共從事也， 
diệc   phục  thị  tặc   dã  。thị  tào   bối   ，Tu-bồ-đề  ！bất đương  dữ  cọng  tòng sự  dã  ，
 
不當與共語言也，亦不當恭敬視也。 
bất đương  dữ  cọng  ngữ ngôn dã  ，diệc   bất đương  cung kính thị   dã  。
 
何以故？多瞋怒起，敗人好心。是輩人也，當作是知。 
hà dĩ cố ？đa   sân   nộ   khởi   ，bại   nhân   hảo  tâm   。thị  bối   nhân   dã  ，đương  tác thị  tri   。
 
何所， 
hà sở  ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩不捨薩芸若？不置阿耨多羅三耶三菩？是所菩薩摩訶薩不捨薩 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát bất xả  tát   vân   nhược/nhã  ？bất trí    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ？thị  sở   Bồ-Tát Ma-ha-tát bất xả  tát   
 
芸若故，是阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛， 
vân   nhược/nhã  cố  ，thị   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   a  duy   tam Phật  ，
 
為一切護薩和薩。是彼壞菩薩輩，不當與從事， 
vi/vì/vị  nhất thiết hộ   tát   hòa  tát   。thị  bỉ   hoại   Bồ Tát bối   ，bất đương  dữ  tòng sự  ，
 
不當敬，不當與會。所當護法，一當自堅持， 
bất đương  kính   ，bất đương  dữ  hội  。sở   đương  Hộ Pháp  ，nhất   đương  tự   kiên   trì   ，
 
常當急持淨潔心立，心所狎習，常當諦持， 
thường   đương  cấp   trì   tịnh   khiết   tâm   lập   ，tâm sở  hiệp   tập   ，thường   đương  đế  trì   ，
 
常當正心，常當怖畏勤苦處，無得入其中， 
thường   đương  chánh  tâm   ，thường   đương  bố úy  cần khổ  xứ/xử  ，vô đắc nhập   kỳ trung ，
 
無得入三處，是彼壞菩薩輩，所在彼處， 
vô đắc nhập   tam  xứ/xử  ，thị  bỉ   hoại   Bồ Tát bối   ，sở   tại   bỉ xứ  ，
 
常當持慈心向，常當哀之令安隱，愍傷之、慈念之， 
thường   đương  trì   từ tâm  hướng   ，thường   đương  ai   chi lệnh  an ổn ，mẫn   thương   chi 、từ   niệm   chi ，
 
常當自護自念：『使我無得生是惡心， 
thường   đương  tự   hộ   tự   niệm   ：『sử  ngã   vô đắc sanh  thị  ác tâm  ，
 
一切使我心無瑕穢，我設有是不善，疾使我棄。』如是， 
nhất thiết sử  ngã   tâm   vô  hà   uế   ，ngã   thiết hữu  thị  bất thiện  ，tật   sử  ngã   khí   。』như thị ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩所有行極上，當作是知。 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hữu  hạnh/hành/hàng  cực thượng  ，đương  tác thị  tri   。
 
　　摩訶般若波羅蜜道行經善知識品第十九 
　　Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  đạo  hạnh/hành/hàng  Kinh   thiện tri thức  phẩm   đệ   thập cửu 
 
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩在事， 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tại   sự   ，
 
欲得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛， 
dục   đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   a  duy   tam Phật  ，
 
是彼當與善知識從事，恭敬承事。 
thị  bỉ   đương  dữ  thiện tri thức  tòng sự  ，cung kính thừa sự  。
 
」　須菩提問佛：「菩薩摩訶薩善知識，當何以知之？」　佛語須菩提：「佛天中天， 
」　Tu-bồ-đề  vấn   Phật ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện tri thức  ，đương  hà dĩ tri   chi ？」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「Phật thiên trung thiên  ，
 
是菩薩摩訶薩善知識；若有說般若波羅蜜者， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện tri thức  ；nhược hữu thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，
 
教人入是經中， 
giáo nhân  nhập   thị  Kinh   trung  ，
 
是菩薩摩訶薩善知識；六波羅蜜是菩薩摩訶薩善知識。當作是知。 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện tri thức  ；lục Ba la mật  thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện tri thức  。đương  tác thị  tri   。
 
六波羅蜜是舍怛羅，六波羅蜜是道， 
lục Ba la mật  thị  xá  đát   La   ，lục Ba la mật  thị  đạo  ，
 
六波羅蜜是護，六波羅蜜是一，六波羅蜜是將， 
lục Ba la mật  thị  hộ   ，lục Ba la mật  thị  nhất   ，lục Ba la mật  thị  tướng  ，
 
過去怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛， 
quá khứ đát   tát   a  kiệt   、A-la-ha 、tam da tam Phật  ，
 
皆從六波羅蜜出；甫當來怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛， 
giai   tùng  lục Ba la mật  xuất  ；phủ   đương lai  đát   tát   a  kiệt   、A-la-ha 、tam da tam Phật  ，
 
皆從六波羅蜜出；今現在十方阿僧祇剎怛薩阿竭、阿羅 
giai   tùng  lục Ba la mật  xuất  ；kim   hiện tại thập phương a-tăng-kì  sát   đát   tát   a  kiệt   、a  La   
 
訶、三耶三佛，亦皆從六波羅蜜出，成薩芸若。 
ha   、tam da tam Phật  ，diệc   giai   tùng  lục Ba la mật  xuất  ，thành  tát   vân   nhược/nhã  。
 
皆於四事中取道，用四事護薩和薩。 
giai   ư  tứ sự  trung  thủ   đạo  ，dụng   tứ sự  hộ   tát   hòa  tát   。
 
何等四事？一者、布施於人，二者、歡樂於人， 
hà đẳng  tứ sự  ？nhất giả 、bố thí  ư  nhân   ，nhị giả 、hoan lạc ư  nhân   ，
 
三者、饒益於人，四者、等與。是為四。如是， 
tam giả 、nhiêu ích  ư  nhân   ，tứ giả 、đẳng dữ  。thị  vi/vì/vị  tứ   。như thị ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩是故為舍怛羅，是故為母，是故為父， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát thị cố vi/vì/vị  xá  đát   La   ，thị cố vi/vì/vị  mẫu   ，thị cố vi/vì/vị  phụ  ，
 
是故為舍，是故為臺，是故為度，是故為自歸， 
thị cố vi/vì/vị  xá  ，thị cố vi/vì/vị  đài   ，thị cố vi/vì/vị  độ  ，thị cố vi/vì/vị  tự   quy   ，
 
是故為導，是故為六波羅蜜，是故為薩和薩之度。 
thị cố vi/vì/vị  đạo   ，thị cố vi/vì/vị  lục Ba la mật  ，thị cố vi/vì/vị  tát   hòa  tát   chi độ  。
 
何因菩薩摩訶薩學六波羅蜜？用無有極處 
hà nhân  Bồ-Tát Ma-ha-tát học   lục Ba la mật  ？dụng   vô hữu cực  xứ/xử  
 
人民故，悉欲斷其根， 
nhân dân  cố  ，tất   dục   đoạn  kỳ  căn  ，
 
是菩薩摩訶薩皆於般若波羅蜜中學。 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát giai   ư  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  học   。
 
」　須菩提問佛：「何所是般若波羅蜜相？」　佛語須菩提：「無所罣礙是般若波羅 
」　Tu-bồ-đề  vấn   Phật ：「hà sở  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  tướng  ？」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「vô sở  quái ngại thị  Bát-nhã Ba La   
 
蜜相。」　須菩提言：「是所相得般若波羅蜜， 
mật   tướng  。」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「thị  sở   tướng  đắc   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
如是相得諸法。」　佛言：「如是， 
như thị tướng  đắc   chư Pháp 。」　Phật ngôn  ：「như thị ，
 
須菩提！無所有相得般若波羅蜜，是所相得諸法。 
Tu-bồ-đề  ！vô sở hữu  tướng  đắc   Bát-nhã Ba-la-mật  ，thị  sở   tướng  đắc   chư Pháp 。
 
何以故？須菩提！諸法各各異，諸法各各虛空。如是， 
hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！chư Pháp các các dị  ，chư Pháp các các hư không  。như thị ，
 
須菩提！是所相各各虛空，是為般若波羅蜜相， 
Tu-bồ-đề  ！thị  sở   tướng  các các hư không  ，thị  vi/vì/vị  Bát-nhã Ba-la-mật  tướng  ，
 
諸法各各虛空。如是， 
chư Pháp các các hư không  。như thị ，
 
須菩提！是所相般若波羅蜜各各虛空，隨是相諸法各各虛空。 
Tu-bồ-đề  ！thị  sở   tướng  Bát-nhã Ba-la-mật  các các hư không  ，tùy   thị  tướng  chư Pháp các các hư không  。
 
」　須菩提問佛：「正使，天中天！諸法各各虛空， 
」　Tu-bồ-đề  vấn   Phật ：「chánh sử  ，thiên trung thiên  ！chư Pháp các các hư không  ，
 
何緣人民欲生無有盡時，各各無有減時，各各無有盡處時， 
hà duyên  nhân dân  dục   sanh  vô hữu tận  thời  ，các các vô hữu giảm   thời  ，các các vô hữu tận  xứ/xử  thời  ，
 
虛空無有增時，虛空無有息時， 
hư không  vô hữu tăng  thời  ，hư không  vô hữu tức   thời  ，
 
各各虛空無有阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛， 
các các hư không  vô hữu  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   a  duy   tam Phật  ，
 
不從是中各各虛空， 
bất tùng  thị  trung  các các hư không  ，
 
是法不得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。云何， 
thị pháp bất đắc  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   a  duy   tam Phật  。vân hà ，
 
天中天！是法當何以知決？」　佛語須菩提：「爾須菩提！晝夜人民欲得是因致是， 
thiên trung thiên  ！thị pháp đương  hà dĩ tri   quyết  ？」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「nhĩ   Tu-bồ-đề  ！trú dạ nhân dân  dục   đắc   thị  nhân   trí   thị  ，
 
作是求。」　須菩提言：「如是， 
tác thị  cầu   。」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「như thị ，
 
天中天！晝夜人民欲得是因致是，作是求。」　佛言：「云何， 
thiên trung thiên  ！trú dạ nhân dân  dục   đắc   thị  nhân   trí   thị  ，tác thị  cầu   。」　Phật ngôn  ：「vân hà ，
 
須菩提！若見我欲得是空不？」　須菩提言：「不也， 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  kiến  ngã   dục   đắc   thị  không  bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「bất dã ，
 
天中天！」　佛言：「如是不？須菩提！自作是得是空不？」　須菩提言： 
thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「như thị bất ？Tu-bồ-đề  ！tự   tác thị  đắc   thị  không  bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：
 
「如是，天中天！空。」　佛言：「云何， 
「như thị ，thiên trung thiên  ！không  。」　Phật ngôn  ：「vân hà ，
 
須菩提！但用是故，欲得是因致是，人民用是故勤苦， 
Tu-bồ-đề  ！đãn   dụng   thị cố ，dục   đắc   thị  nhân   trí   thị  ，nhân dân  dụng   thị cố cần khổ  ，
 
無有解已時。」　須菩提言：「如天中天極安隱人民， 
vô hữu giải  dĩ   thời  。」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「như   thiên trung thiên  cực  an ổn nhân dân  ，
 
欲得是因致是，勤苦無有休息時。」　佛言：「如是， 
dục   đắc   thị  nhân   trí   thị  ，cần khổ  vô hữu hưu   tức   thời  。」　Phật ngôn  ：「như thị ，
 
須菩提！人民所欲故便著，當作是知。 
Tu-bồ-đề  ！nhân dân  sở dục  cố  tiện   trước/trứ  ，đương  tác thị  tri   。
 
人民所生本從是生，從是中無可取， 
nhân dân  sở sanh  bổn  tùng  thị  sanh  ，tùng  thị  trung  vô  khả  thủ   ，
 
無可取者不作是得，是了無所有。如是，須菩提！無有減盡時， 
vô  khả  thủ   giả bất tác  thị  đắc   ，thị  liễu   vô sở hữu  。như thị ，Tu-bồ-đề  ！vô hữu giảm   tận  thời  ，
 
從是中了無有生增益者。作是曉知， 
tùng  thị  trung  liễu   vô hữu sanh  tăng ích  giả 。tác thị  hiểu   tri   ，
 
是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。 
thị  vi/vì/vị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」　須菩提白佛言：「作是曉知者，菩薩摩訶薩為不求色， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「tác thị  hiểu   tri giả  ，Bồ-Tát Ma-ha-tát vi  ất cầu  sắc   ，
 
不求痛痒思想生死識。作是曉知， 
bất cầu  thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  。tác thị  hiểu   tri   ，
 
行般若波羅蜜菩薩摩訶薩，為悉等行， 
hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，vi/vì/vị  tất   đẳng hạnh/hành/hàng  ，
 
諸阿羅漢、諸辟支佛所不能及，有德之人所行道，是彼極過上， 
chư   A-la-hán 、chư   Bích Chi Phật  sở   bất năng cập  ，hữu đức  chi nhân   sở hạnh đạo  ，thị  bỉ   cực  quá/qua  thượng  ，
 
是所得愛無有能逮者。 
thị  sở đắc  ái   vô hữu năng  đãi  giả 。
 
是菩薩摩訶薩當作是念：『得般若波羅蜜已，當作是行。』菩薩摩訶薩晝夜行， 
thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  tác thị niệm ：『đắc   Bát-nhã Ba-la-mật  dĩ   ，đương  tác thị  hạnh/hành/hàng  。』Bồ-Tát Ma-ha-tát trú dạ hạnh/hành/hàng  ，
 
疾近阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。」　佛言：「云何， 
tật   cận   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   a  duy   tam Phật  。」　Phật ngôn  ：「vân hà ，
 
須菩提！閻浮利人民及四面， 
Tu-bồ-đề  ！Diêm Phù Lợi nhân dân  cập tứ   diện   ，
 
蜎飛蠕動悉令作人，各各得人道已， 
quyên   phi   nhuyễn   động   tất   lệnh  tác nhân   ，các các đắc   nhân đạo  dĩ   ，
 
皆令求阿耨多羅三耶三菩，以發意索佛道，各各盡壽作布施， 
giai   lệnh  cầu    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，dĩ  phát ý  tác/sách  Phật đạo ，các các tận  thọ   tác bố thí  ，
 
持是布施施與作阿耨多羅三耶三菩。 
trì   thị  bố thí  thí dữ  tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。
 
於須菩提意云何，是菩薩摩訶薩作是布施， 
ư  Tu-bồ-đề  ý   vân hà ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị  bố thí  ，
 
其福寧多不？」　須菩提言：「甚多， 
kỳ  phước ninh  đa   bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「thậm   đa   ，
 
甚多！天中天！」　佛言：「不如是菩薩摩訶薩得般若波羅蜜已守一日， 
thậm   đa   ！thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「bất như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc   Bát-nhã Ba-la-mật  dĩ   thủ nhất  nhật   ，
 
正使最後守一日，如般若波羅蜜中教， 
chánh sử  tối hậu  thủ nhất  nhật   ，như   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  giáo  ，
 
作是念行，其福過彼上。 
tác thị niệm hạnh/hành/hàng  ，kỳ phước quá/qua  bỉ   thượng  。
 
或時菩薩摩訶薩得般若波羅蜜已，如是法作是念行， 
hoặc thời  Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc   Bát-nhã Ba-la-mật  dĩ   ，như   thị pháp tác thị niệm hạnh/hành/hàng  ，
 
是都盧於眾中極尊。何以故？其餘人無有能及是慈者， 
thị  đô lô  ư  chúng   trung  cực tôn  。hà dĩ cố ？kỳ dư  nhân   vô hữu năng  cập thị  từ   giả ，
 
捨諸佛，是菩薩摩訶薩無有與等者。 
xả   chư Phật ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vô hữu dữ đẳng giả  。
 
是善男子深入知中，曉了是智悉具足， 
thị  Thiện nam tử  thâm nhập  tri   trung  ，hiểu liễu  thị  trí   tất   cụ túc ，
 
悉見世間勤苦者，爾時極大愍傷， 
tất   kiến  thế gian cần khổ  giả ，nhĩ thời  cực đại  mẫn   thương   ，
 
念眼徹視見不可計人民，悉具足無有懈時，用不懈故得是行。 
niệm   nhãn   triệt   thị   kiến  bất khả kế  nhân dân  ，tất   cụ túc vô hữu giải   thời  ，dụng   bất giải   cố  đắc   thị  hạnh/hành/hàng  。
 
當爾時極大感念，悉念薩和薩，不用是相住， 
đương  nhĩ thời  cực đại  cảm   niệm   ，tất   niệm   tát   hòa  tát   ，bất dụng   thị  tướng  trụ/trú   ，
 
亦不用餘住是所。 
diệc   bất dụng   dư   trụ/trú   thị  sở   。
 
須菩提！菩薩摩訶薩其智極大明，雖未作阿耨多羅三耶三菩，明如是。 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát kỳ  trí   cực  Đại Minh ，tuy   vị tác   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，minh   như thị 。
 
隨是行，一切剎土皆共尊舉， 
tùy   thị  hạnh/hành/hàng  ，nhất thiết sát   độ  giai cộng  tôn   cử   ，
 
正上阿耨多羅三耶三菩，終不逮， 
chánh  thượng   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，chung   bất đãi  ，
 
若受人衣被、飲食、床臥具、醫藥悉具足。是般若波羅蜜者，心在其中立， 
nhược/nhã  thọ/thụ   nhân   y  bị  、ẩm thực  、sàng ngọa cụ  、y dược  tất   cụ túc 。thị  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，tâm   tại   kỳ trung lập   ，
 
所受施悉除去，近薩芸若。如是， 
sở thọ  thí  tất   trừ khứ  ，cận  tát   vân   nhược/nhã  。như thị ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩所噉無有罪益，於薩和薩悉示道徑， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát sở   đạm   vô hữu tội   ích   ，ư  tát   hòa  tát   tất   thị  đạo  kính   ，
 
無有邊，無有極處，悉明照；諸在牢獄中者， 
vô hữu biên ，vô hữu cực  xứ/xử  ，tất   minh   chiếu   ；chư   tại   lao   ngục   trung  giả ，
 
悉欲度脫；薩和薩悉欲示眼。 
tất   dục   độ thoát  ；tát   hòa  tát   tất   dục   thị  nhãn   。
 
是般若波羅蜜中法，當念行，當隨是教，用是念行， 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  Pháp   ，đương  niệm   hạnh/hành/hàng  ，đương  tùy   thị  giáo  ，dụng   thị  niệm   hạnh/hành/hàng  ，
 
是般若波羅蜜有入中者，不動行，不搖行。 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  hữu  nhập   trung  giả ，bất động  hạnh/hành/hàng  ，bất diêu/dao hạnh/hành/hàng  。
 
何以故？隨是不動搖行，莫念想， 
hà dĩ cố ？tùy   thị  bất động dao  hạnh/hành/hàng  ，mạc niệm tưởng   ，
 
莫得作異念持短入般若波羅蜜中，當作是行， 
mạc  đắc   tác dị   niệm trì  đoản   nhập   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，đương  tác thị  hạnh/hành/hàng  ，
 
晝夜入般若波羅蜜中莫懈止。譬若，須菩提！男子得摩尼珠， 
trú dạ nhập   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  mạc  giải   chỉ   。thí   nhược/nhã  ，Tu-bồ-đề  ！nam   tử  đắc   ma ni châu  ，
 
前時未得，却後得是摩尼珠，歡欣踊躍。 
tiền   thời  vị đắc  ，khước  hậu đắc  thị  ma ni châu  ，hoan   hân   dõng dược  。
 
得是摩尼珠已，却後復亡之，用是故大愁毒， 
đắc   thị  ma ni châu  dĩ   ，khước  hậu  phục  vong  chi ，dụng   thị cố Đại  sầu độc  ，
 
坐起憂念想，如亡七寶， 
tọa   khởi   ưu niệm  tưởng   ，như   vong  thất bảo  ，
 
作是念：『云何我直亡是珍寶？』如是，須菩提！菩薩摩訶薩欲索珍寶者， 
tác thị niệm ：『vân hà ngã   trực   vong  thị  trân bảo  ？』như thị ，Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   tác/sách  trân bảo  giả ，
 
常當堅持心無得失薩芸若，常當入是中念。 
thường   đương  kiên   trì tâm  vô đắc thất   tát   vân   nhược/nhã  ，thường   đương  nhập   thị  trung  niệm   。
 
」　須菩提白佛言：「設使所念用身亡乎？云何菩薩 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「thiết sử  sở   niệm   dụng   thân  vong  hồ  ？vân hà Bồ Tát 
 
摩訶薩念薩芸若不亡？」　佛語須菩提：「設是菩 
Ma-ha tát  niệm   tát   vân   nhược/nhã  bất vong  ？」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「thiết thị  bồ   
 
薩摩訶薩作是知無為，不失般若波羅蜜。 
tát   Ma-ha tát  tác thị  tri   vô  vi/vì/vị  ，bất thất   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
何以故？須菩提！般若波羅蜜虛空， 
hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！Bát-nhã Ba-la-mật  hư không  ，
 
是般若波羅蜜亦不增亦不減。 
thị  Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   bất tăng  diệc   bất giảm 。
 
」　須菩提言：「是般若波羅蜜虛空，云何生菩薩摩訶薩， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「thị  Bát-nhã Ba-la-mật  hư không  ，vân hà sanh  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
般若波羅蜜成就其行，近阿耨多羅三耶三菩？」　佛言：「不也， 
Bát-nhã Ba-la-mật  thành tựu kỳ  hạnh/hành/hàng  ，cận   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ？」　Phật ngôn  ：「bất dã ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩亦不增亦不減。正使， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc   bất tăng  diệc   bất giảm 。chánh sử  ，
 
須菩提！是經中說時， 
Tu-bồ-đề  ！thị  Kinh   trung  thuyết  thời  ，
 
菩薩摩訶薩聞是亦不恐亦不怖，當作是知，是善男子則為行般若波羅蜜。 
Bồ-Tát Ma-ha-tát văn  thị  diệc   bất khủng  diệc   bất bố  ，đương  tác thị  tri   ，thị  Thiện nam tử  tức   vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」須菩提白佛言：「如是般若波羅蜜為空行乎 
」Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「như thị Bát-nhã Ba-la-mật  vi/vì/vị  không  hạnh/hành/hàng  hồ  
 
不？須菩提有離般若波羅蜜行得不？須菩提 
bất ？Tu-bồ-đề  hữu  ly   Bát-nhã Ba-la-mật hạnh đắc   bất ？Tu-bồ-đề  
 
空行不？須菩提離空行不？須菩提敗色行不？ 
không  hạnh/hành/hàng  bất ？Tu-bồ-đề  ly   không  hạnh/hành/hàng  bất ？Tu-bồ-đề  bại   sắc   hạnh/hành/hàng  bất ？
 
須菩提敗痛痒思想生死識行不？須菩提離 
Tu-bồ-đề  bại   thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  hạnh/hành/hàng  bất ？Tu-bồ-đề  ly   
 
色頗所有行不？須菩提離痛痒思想生死識 
sắc   phả  sở hữu  hạnh/hành/hàng  bất ？Tu-bồ-đề  ly   thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  
 
頗所有行不？」　須菩提言：「云何，天中天， 
phả  sở hữu  hạnh/hành/hàng  bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「vân hà ，thiên trung thiên  ，
 
行般若波羅蜜？」　佛言：「云何， 
hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ？」　Phật ngôn  ：「vân hà ，
 
須菩提！見是法不？何所法行般若波羅蜜？」　須菩提言：「不見也， 
Tu-bồ-đề  ！kiến  thị pháp bất ？hà sở  Pháp hành Bát-nhã Ba-la-mật  ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「bất kiến  dã  ，
 
天中天！」　佛言：「云何， 
thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「vân hà ，
 
須菩提！遍見不？見般若波羅蜜何所菩薩摩訶薩行？」　須菩提言：「不見也， 
Tu-bồ-đề  ！biến  kiến  bất ？kiến  Bát-nhã Ba-la-mật  hà sở  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「bất kiến  dã  ，
 
天中天！」佛言：「設使， 
thiên trung thiên  ！」Phật ngôn  ：「thiết sử  ，
 
須菩提！遍見不？是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。」　須菩提言：「不見也， 
Tu-bồ-đề  ！biến  kiến  bất ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「bất kiến  dã  ，
 
天中天！」　佛言：「設使，須菩提！不遍見， 
thiên trung thiên  ！」　Phật ngôn  ：「thiết sử  ，Tu-bồ-đề  ！bất biến  kiến  ，
 
法有所生處不？」　須菩提言：「不見也， 
pháp hữu  sở sanh xứ  bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「bất kiến  dã  ，
 
天中天！」　佛語須菩提：「是菩薩摩訶薩逮無所從生法樂，如是樂悉具足， 
thiên trung thiên  ！」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát đãi  vô sở  tùng  sanh pháp  lạc/nhạc  ，như thị lạc/nhạc  tất   cụ túc ，
 
無所從生受決阿耨多羅三耶三菩， 
vô sở  tùng  sanh  thọ quyết   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，
 
是怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛所至處，無所復畏， 
thị  đát   tát   a  kiệt   、A-la-ha 、tam da tam Phật  sở   chí   xứ/xử  ，vô sở  phục  úy   ，
 
悉作是護，菩薩摩訶薩作是求、作是行、作是力， 
tất   tác thị  hộ   ，Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị  cầu   、tác thị  hạnh/hành/hàng  、tác thị  lực   ，
 
為逮佛慧、極大慧、自在慧、薩芸若慧、怛薩阿竭 
vi/vì/vị  đãi  Phật tuệ  、cực  đại tuệ  、tự tại  tuệ   、tát   vân   nhược/nhã  tuệ   、đát   tát   a  kiệt   
 
慧。設見不得佛，佛語為有異。 
tuệ   。thiết kiến  bất đắc Phật ，Phật ngữ  vi/vì/vị  hữu dị  。
 
」　須菩提白佛言：「設使諸法無所從生， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「thiết sử  chư Pháp vô sở  tùng  sanh  ，
 
受決阿耨多羅三耶三菩。」　佛語須菩提：「不也。 
thọ quyết   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。」　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「bất dã 。
 
」　須菩提白佛言：「云何菩薩摩訶薩得阿耨多羅三耶三菩？」　佛語須 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ？」　Phật ngữ  tu   
 
菩提：「見不所當受決阿耨多羅三耶三菩。 
Bồ-đề ：「kiến  bất sở   đương  thọ quyết   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。
 
」　須菩提言：「我不見法當作阿耨多羅三耶三菩。 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「ngã   bất kiến  Pháp   đương  tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。
 
」佛言：「如是，須菩提！如是諸法，無無從中得。 
」Phật ngôn  ：「như thị ，Tu-bồ-đề  ！như thị chư Pháp ，vô  vô  tùng  trung  đắc   。
 
菩薩不作是念：『持是法當受決不受決。 
Bồ Tát bất tác thị niệm ：『trì   thị pháp đương  thọ quyết  bất thọ quyết  。
 
』」道行般若經卷第七 
』」đạo  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Kinh  quyển  đệ thất  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 22:52:47 2008
============================================================